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  • 略论菩萨自利与利他

    略论菩萨自利与利他　　──以《十住毗婆沙论》及《大智度论》为主──　　释本密　　福严佛学院初级部　　大 纲　　一、 前言 　　二、 菩萨自利与利他的定义 　　三、 《十住毗婆沙论》及《大智度论》菩萨自利利他之旨趣及其异同　　(一) 《十住毗婆沙论》菩萨自利利他说　　(二) 《大智度论》菩萨自利利他说 　　四、 实践菩萨自利与利他的次第及功德 　　五、 结论 　　关键词：1. 自利 ...

    释本密

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html

  • 自利利他

    　　自利利他 　　福严佛学院院长/ 释厚观 　　《十住毗婆沙论》云：“共利为上人”；但《大智度论》云：“但利他为上人”。试比较二论之旨趣。 　　这问题满有意思的，《十住毗婆沙论》说：“共利为上人”，共利就是自利利他；但是《大智度论》里面有提到：“但利他为上人”。那么这两论是不是有矛盾，还是说重点不同，我们主要是探讨这个问题。 　　（一）《十住毗婆沙论》卷1，大正26，20b26-28：...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281051770.html

  • 佛教的头陀苦行法

    实际需要，佛陀还为比丘开许了帽子、鞋子、腰带、面巾等，一件二件乃至多件，这在律中称为百一，长衣。但修头陀行者只许有纳衣和三衣。 　　纳衣即粪扫衣：由世人所弃的零碎布帛缝缀成的。《十住毗婆沙论、解头陀品》...佛陀允许接受居士施衣之后规定的，之所以但制三衣，依《十住毗婆沙论、解头陀品》说： 　　但三衣亦有十利：一于三衣外无求受疲苦，二无有守护疲苦，三所蓄物少，四唯身所著为足，五细戒行，六行事无累，七身体...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453541166.html

  • 智者大师般舟三昧的思想意义

    十乘观，证得一念三千的实相。　　《摩诃止观》般舟三昧的内容，实际上与《十住毗婆沙论》助念佛三昧品第二十五、《文殊师利问经》相同，都说到念佛的十号，即作为念佛的方法，应先念佛的色身，然后念佛的法身。但是...诸佛。《十住毗婆沙论》把这种禅法叫作般舟三昧。　　智者大师认为，没有证得实相的事观或事相的修行称不上事圆顿止观的大行。《摩诃止观》中说到健全的念佛定必须经过二个阶段。第一是隐没的念佛定阶段。在此阶段，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754570.html

  • 净土经典概说及其思想源流

    著述。龙树菩萨在这方面的著述有：《十住毗婆沙论》、《大智度论》等，特别是在《十住毗婆沙论．易行品》中，明确指出修行有难行道、易行道之别。关于易行道的剖析：「阿弥陀佛本愿如是，若有人念我，称名皈依，即得...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391813.html

  • 菩萨为何于无量劫往来生死修学大乘？

    　　菩萨为何于无量劫往来生死修学大乘？ 　　(《十住毗婆沙论》选读 003 ) 　　福严佛学院 院长 释厚观 　　既然三乘共入无余涅槃，菩萨为何勤苦修学十地，不如二乘速证解脱？ 　　十住毗婆沙论》说声闻、缘觉与佛这三乘圣者都可以断尽烦恼，同样都可以得无余涅槃；于是就有人问：既然三乘圣者最后都是入无余涅槃而没有差别的话，那么菩萨何必于恒河沙等大劫往来生死来修学大乘？ 　　如《十...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281451780.html

  • 龙树的净土思想

    其中并未触及净土教，他被奉为净土教祖师的缘由是，他在《十住毗婆沙论》的（易行品），提到勤行精进而达不退转的“难行”，和藉信方便的称名行而达不退转的“易行”二种佛道。北魏的昙鸾（四七六—五四二）开始依据此...住毗婆沙论》果真可认为是龙树的真作吗?此论梵文原典和藏译皆不传，只有罗什译的漠译本，而且，关于此论，印度的论师毫未提及。据此，不无怀疑龙树所作的余地，但依最近学者的研究（注4），《十住毗婆沙论》有说到与《...

    袁淑真译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112765648.html

  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    执著，而开显声闻与菩萨的不二深观(质同而量异，如毛孔空与太虚空)。……后期是在乌荼国，得到（华严的）《不可思议解脱经》等。这以后，他著《大智度论》、《十住毗婆沙论》等，是依不二深观而明菩萨的广大行。”...知诸法实相’。”[8] 　　四、龙树菩萨著作中的净土信仰 　　龙树菩萨论阿弥陀佛净土的文字，主要见于前述“依不二深观而明菩萨的广大行”的《大智度论》和《十住毗婆沙论》二书。此外，题为龙树菩萨造的《...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    而发菩提心，其精神为“忘己为人”　　1、三乘同入无余涅槃　　2、忘己为人的菩萨行　　（1）《十住毗婆沙论》　　（2）《大品般若经》　　（3）《大智度论》　　（4）印顺导师的看法　　（二）抑他力为卑怯，...，7、《壹输卢迦论》。　　（二）“菩萨广大行”的有：　　1、《大智度论》，2、《十住毗婆沙论》，3、《菩提资粮论》。　　（三）其他：　　1、《宝行王正论》，2、《寄亲友书》。　　在诸多龙树菩萨的论著中...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html

  • 何时才能得解脱、成佛

    　　何时才能得解脱、成佛 　　(《十住毗婆沙论》选读 001) 　　福严佛学院 院长 释厚观 　　《大毗婆沙论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等论典中，提到“行声闻乘、辟支佛乘者要经历...》的说法和《大毗婆沙论》是一样的，也就是说狭小道的声闻，最快的话是三世；可是声闻中也有修广大道的，像舍利弗，他是六十劫才得解脱。 　　（三）《十住毗婆沙论》卷1，大正26，20b1-6： 　　问曰...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351778.html
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